PROGRAMAÇÕES DIARIAS NA ELIOM


PROGRAMA GERAÇÃO DE ADORADORES
COM HAIRON E ADAN NOVAES
TODAS AS SEGUNDAS, QUARTAS E SEXTAS AS 22H
AQUI NA ELIOM
 PARTICIPE!!!!


PROGRAMA MISSIONARIO DO SENHOR
COM PB. MICHEL GASPODINI
TODAS AS SEXTAS AS 21H
AQUI NA ELIOM PARTICIPE!!!!


PROGRAMA ADORADORES DA ÚLTIMA HORA
COM OZIEL DE SOUZA
DE SEGUNDA A SEXTA AS 13H
AQUI NA ELIOM PARTICIPE!!!!



PROGRAMA IGREJA PETENCOSTAL ALIANÇA COM DEUS
COM PASTOR ITAMAR ZIMERMMAM
SEGUNDA QUARTA SEXTA E SABADO AS 19H
AQUI NA ELIOM PARTICIPE!!!!



PROGRAMA ADORADORES DO REI
COM A CANTORA ROSANA SOLDÁ
TODAS AS TERÇAS E QUINTAS AS 15H
AQUI NA ELIOM PARTICIPE!!!!




PROGRAMA PALAVRA E LOUVOR
COM LIAZEL SOLDÁ
TODAS AS TERÇAS E QUINTAS AS 21H
AQUI NA ELIOM PARTICIPE!!!!


EM BREVE NOVOS PROGRAMAS AO VIVO AQUI NA GOSPEL ELIOM

CANTORA JENNIFER COSTA



JENNIFER COSTA
CD - SOBERANO

CONTATOS - (48) 3285-2136 / 9909-6177
CANTORAJENNIFERCOSTA@HOTMAIL.COM

APOIO

GALERIA DO OUVINTE 04

ÚLTIMOS CADASTROS NA GALERIA DO OUVINTE - PARTICIPE!!!!!












Nome - Hairon Santos
E-mail - hairondossantos@hotmail.com
Endereço : Florianópolis
País: Brasil



Nome - Daiane Silvano
E-mail - silvanodaiane@hotmail.com
Endereço: Rua Pedro Fernandes
Cidade: Florianópolis
Estado / Província: SC
País: Brazil



Nome - Wanessa Ferreira de Souza
E-mail - wanessinha22msn@hotmail.com
Cidade: São José
Estado / Província: Santa Catarina
País: Brazil



Nome : Pb. Claudiomar Damas
E-mail - pmscportugal@yahoo.com.br
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Cidade: Men Martins
Estado / Província: Algueirão
Código postal / CEP: 2725-471
País: Portugal



Nome : ANDERSON WALDRIGUES
E-mail - andersonwaldriguest@gmail.com
Endereço: Centenario
Cidade: Lages
Estado / Província: Santa Catrina



Nome : Miguel Fraga
E-mail - miguelangelotoledofraga@hotmail.com
Endereço: Rua das Flores 89
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Cidade: Viamão
Estado / Província: R.S
Código postal / CEP: 94475-740
País: Brazil



Nome - Mirian Bastos
E-mail - mirybastos@hotmail.com
Endereço: rua Iatraré 110
Cidade: S.B.O
Estado / Província: S.P
País: Brasil



Nome - Joao Batista Santos
E-mail - pr.joaobtistasantos@hotmail.com
Endereço: MONSENHOR GERSINO
Cidade: JOINVILLE
Estado / Província: SC
Código postal / CEP: 89231594
País: Brazil



Nome - ednelson junior
E-mail - ednelsonjunior@ig.com.br
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Cidade: americana
Estado / Província: sp
Código postal / CEP: 13000
País: Brazil
         
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Galeria do Ouvinte 03

Nome: Roque Rodrigues
E-mail - roquinho_2009@hotmail.com
Endereço : rua ben tevin
País: n/s

Nome : Oziel Souza
E-mail - ozidaikecanico@hotmail.com
Endereço: rua Manoel Pedro Monteiro
Bairro - Boemerwalt
Cidade: Joinville
Estado / Província: SC
Código postal / CEP: 89235210
País: Brazil

Nome : Miss Cantora Sandra Nascimento
E-mail - missionariasandranascimento@hotmail.com
Endereço : Cesar Agnesine 162
Cidade: CAJURU
Estado / Província: BRASIL
Código postal / CEP: 14240000
País: Brazil

Nome Completo - Andreia da Cruz E-mail - andreiadacruz2011@hotmail.com Endereço: rua - Raimundo Reiter Cidade: Pinhalzinho Estado / Província: sc Código postal / CEP: 89870-000 País: Brasil
Nome Completo - Sergio Moreira E-mail - sergiomoreiradossantos@hotmail.com Endereço: rua olimpio laurindo de olivera 1068 Cidade: Viamão Estado / Província: RS Código postal / CEP: 94420180 País: Brazil
Nome Completo - Odair Ferreira E-mail - odairferera@gmail.com Endereço: R. Soldado Ramos 48E Cidade: Chapecó Estado / Província: sc País: Brazil
Nome Completo - Marcelo Dutra de Oliveira E-mail - marcel.ole.vita@hotmail.com Endereço: Rua 2070 Linha 2 do Endereço: N 987 Cidade: Balneário Camboriú Estado / Província: Santa Catarina Código postal / CEP: 88330454 País: Brazil





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Galeria do Ouvinte 02


ÚLTIMOS OUVINTES CADASTRADOS NA GALERIA DO OUVINTE - PARTICIPE


Nome Completo - EDSON SOARES
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Endereço: Leovegildo Cardoso De Oliveira B. Vila Maria
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Cânon bíblico

O Cânone Bíblico designa o inventário ou lista de escritos ou livros considerados pela Igreja Católica e aceita pelas demais Igrejas Cristãs, como tendo evidências de Inspiração Divina. Cânone, em hebraico é qenéh e no grego kanóni, têm o significado de "régua" ou "cana [de medir]", no sentido de um catálogo. A formação do cânone bíblico se deu gradualmente. Foi formado num período aproximado de 1 500 anos. Os cristãos protestantes acreditam que o último livro do Antigo Testamento foi escrito pelo profeta Malaquias. Para os católicos e ortodoxos foi o Eclesiástico ou Sabedoria de Sirácida.
O profeta Moisés começou a escrever os primeiros cinco livros canónicos (ou Pentateuco) cerca de 1491 a.C.. De acordo com a Bíblia, Deus mandou que se escrevesse o registo da Batalha de Refidim.(Êxodo 17:14). Depois vieram os Dez Mandamentos (34:1,27,28). Recapitulação dos acontecimentos é feita em Deuteronómio 9:9-17 10:1-5. São também referidos escritos ou livros anteriores como consultados, para além da tradição oral transmitida de geração em geração.
Segundo a literatura judaica, Esdras, na qualidade de escriba e sacerdote, presidiu um conselho formado por 120 membros chamado Grande Sinagoga que teria selecionado e preservado os rolos sagrados. Alguns acreditam que naquele tempo o Cânone das Escrituras do Antigo Testamento foi fixado (Esdras 7:10,14). Entretanto esta tese é desacreditada pela crítica moderna. Os estudiosos concordam que foi essa mesma entidade que reorganizou a vida religiosa nacional dos repatriados e, mais tarde, deu origem ao Supremo Tribunal Judaico, denominado Sinédrio.
Curiosamente os Saduceus e os Samaritanos só aceitavam como canônicos os cinco livros de Moisés. Por esta razão, os especialistas especulam que Esdras tenha reunido apenas o Pentateuco, isto é, os cinco livros de Moisés.

Cânone do Antigo Testamento

Antes mesmo de Deus ter ordenado a Moisés que escrevesse, pela primeira vez, um memorial a respeito da vitória de seu povo sobre os amalequitas, a Palavra de Deus já circulava entre os homens sob o método da transmissão oral: "Escuta-me, mostrar-te-ei; e o que tenho visto te contarei; o que os sábios anunciaram, ouvindo-o de seus pais, e o não ocultaram ...". (Jó 15:17,18)
Os Evangelhos registraram várias citações de Jesus do Antigo Testamento, comentando sobre o Gênesis, Deuteronômio, Números, I Samuel, Salmos, Malaquias, Daniel, reconhecendo-os como a Palavra de Deus (Mateus 12:3; 19:4; 22:37-40).
Para se conferir a confiança que os escritores do Novo Testamento tinham do Antigo, basta conferir as centenas de citações da Lei, dos profetas e outros escritos.
Acredita-se que começando por Moisés, à proporção que os livros iam sendo escritos, eram postos no Tabernáculo, junto ao grupo de livros sagrados. Especula-se que tivesse sido Esdras quem reuniu os diversos livros e os catalogou, desse modo estabelecendo a coleção de livros inspirados por Deus. Desses originais, os copistas ou escribas fizeram cópias para uso das sinagogas largamente disseminadas. Porém a crítica não aceita a tese de que livros posteriores ao tempo do profeta figuram na Bíblia Hebraica, como é o caso do Livro de Daniel. Segundo especialistas, isso explicaria porque o Livro de Daniel não figura entre os escritos proféticos, mas nos hagiógrafos.
O prólogo da versão grega do Eclesiástico, datado em 130 a.C parece já confirmar a suspeita dos estudiosos modernos. Com efeito nele lemos: "Pela Lei, pelos Profetas e por outros escritores que os sucederam, recebemos inúmeros ensinamentos importantes (...) Foi assim que após entregar-se particularmente ao estudo atento da Lei, dos Profetas e dos outros Escritos, transmitidos por nossos antepassados.
Nota-se que o cânon indicado neste escrito considera canônicos livros posteriores ao tempo dos profetas.
As descobertas do Mar Morto e Massada mostram que entre os antigos judeus ainda não havia um cânon bíblico fixo ou instituído, que só veio depois do século I a criar corpo, e mesmo assim com muitas divergências.
Alguns dizem que o Cânone Hebraico de 39 livros, só foi realmente fixado no Concílio de Jâmnia em 100, embora nesse mesmo concílio livros como o de Ester, Daniel, Cântico dos Cânticos, ficaram de fora do cânon, que só veio a ser fixado mesmo no século IV. Estudiosos como Leonard Rost garantem que tais decisões demoraram muito para serem aceitas e até hoje não tiveram aceitação em muitas comunidades judaicas; como o caso dos judeus do Egito, quem tem um cânon semelhante ao Católico e Ortodoxo.
O Concílio de Jâmnia rejeitou todos os livros e demais escritos e considerando-os como apócrifos, ou seja, não tendo evidências de inspiração por Deus e fonte de fé, tanto quanto da verdadeira autoria. Houve muitos debates acerca da aprovação de certos livros, como Ester e Cântico dos Cânticos, conforme registro da Mishná. A tese de que o trabalho desse Concílio foi apenas ratificar aquilo que já era aceito pela grande maioria dos judeus através dos séculos, carece de fundamento científico e é rejeitada pela majoritariamente pelos especialistas [carece de fontes?].
Até os primeiros quatro séculos, na igreja antiga, não havia um parecer oficial sobre o Cânon do AT. As opiniões eram muito diversas. Pais da Igreja como Melito, Cipriano e Rufino de Aquileia
postulavam pelo Cânon Hebraico (com 39 livros, excluindo os deuterocanônicos). Já Ireneu, São Justino e Santo Agostinho defendiam o Cânon Alexandrino (com 46 livros, incluindo os Deuterocanônicos). Jerônimo começou negando a canonicidade dos Deuterocanônicos, embora os tenha incluíndo em sua Vulgata. Escritos seus posteriores mostram que esta sua posição inicial foi revista, é o que se verifica em sua Carta a Rufino e outra a Paulino, Bispo de Nola.
No final do séc. IV, Concílios Ecumênicos reafirmaram o Cânon Alexandrino. É o caso dos Concílios de Roma (382 d.C, dando origem ao Cânon Damaseno), Hipona I (cânon 36, 393 d.C), Cartago III (cânon 47, 397 d.C), Cartago IV (cânon 24, 417 d.C) e Trullo (cânon 2, 692). Um documento conhecido como Decreto Gelasiano (496 d.C) também opta pelo Cânon Alexandrino.
As Igreja Orientais também fizeram sua opção pelo Cânon Alexandrino, adotando a Septuaginta como a versão oficial do AT.
Desta forma, depois do séc. IV, o Cânon Alexandrino havia obtido aceitação ampla em toda Igreja: no Ocidente com as versões da Vetus Latina e a Vulgata. e no Oriente com a Septuaginta.

Cânone do Novo Testamento

Segundo a Fé Cristã, Jesus foi o redentor de quem o Antigo Testamento deu testemunho. Neste contexto, suas palavras não podiam ter menos autoridade do que a Lei e os Profetas. Convencidos disto, os cristãos as repetiam sempre. Em momentos oportunos os Apóstolos e os Evangelistas colocaram parte dela na forma escrita, o que se tornou o núcleo do cânone definido pela Igreja nos primeiros séculos.

Segundo o historiador da Igreja Primitiva, o Bispo Eusébio de Cesaréia (séc. IV), os apóstolos e os evangelistas nunca tiveram em mente deixar qualquer coisa por escrito (note que a grande maioria dos apóstolos nada escreveu), quando o fizeram foram forçados por situações especiais, como a impossibilidade de se encontrar com alguma comunidade, por exemplo.
Como no Antigo Testamento, homens inspirados por Deus escreveram aos poucos os livros que compõem o Cânone do Novo Testamento. No ano 100, todos os 27 livros canônicos do Novo Testamento estavam escritos, porém não havia ainda uma lista autorizada de livros para o NT. Assim como o cânon do AT, o cânon do NT levou muitos séculos para ser fixado.
Em nenhum escrito do NT consta uma lista autorizada dos livros que devem ser considerados sagrados. Somente em II Pedro 3:15-16, o Apóstolo Pedro confessa que os escritos do Apóstolo Paulo são Escrituras Sagradas, mas não os relaciona e nem relacionada quais seriam os outros livros da Escritura.
A Referência mais antiga que se tem sobre o Cânon do NT se encontra em um manuscrito descoberto pelo sacerdote italiano Ludovico Antonio Muratori no séc. XVIII, datado do séc. II. Por causa do nome de seu descobridor, este documento ficou conhecido como Cânon de Muratori. Neste escrito estão relacinados os 4 Evangelhos, as cartas paulinas , a Epístola de Judas e I e II João e o Apocalipse. Não são relacionadas as epístolas aos Hebreus, de Tiago e nem I e II Pedro.
Muitas controvérias existiram para se reconhecer o caráter canônico de livros como Hebreus, Tiago, Judas, Apolocalipse, II e III João e II Pedro. Por esta razão alguns estudiosos os chamam de Deuterocanônicos do NT.
Da mesma forma, outros livros já estiveram no cânon NT, porém depois foram rejeitados. É o caso da Primeira Carta de Clemente aos Coríntios (séc. I) e o Pastor de Hermas (séc. II). São os chamados antilegomena.
A lista completa dos livros do NT conforme existe hoje aparece pela primeira vez na Epístola 39 de Santo Atanásio de Alexandria para a Páscoa de 367 d.C.
Esta mesma lista foi confirmada por documentos posteriores como o Decreto Gelasiano, e os cânones dos concílios de Hipona, Cartago III e IV.
A definição oficial dos livros do Novo Testamento, realizado pela Igreja Católica, no século IV quando São Jerônimo realizou a compilação completa da bíblia, acabou com os questionamentos sobre a canonicidade dos livros Deuterocanônicos do Novo Testamento, questão esta que só reapareceria com o surgimento da Reforma Protestante, onde através do Concílio de Trento, no 1º Período (1545-48), a Igreja se viu obrigada a reafirmar através de decretos, o cânon sagrado do Novo Testamento também com os 27 livros que temos hoje.

Durante a Reforma Protestante, Martinho Lutero demonstrou dúvida quanto à autoria e canonicidade de alguns livros do Novo Testamento: Hebreus, Tiago, Judas e o Apocalipse. No entanto, ao traduzir o Novo Testamento para o alemão em 1522, Lutero traduziu esses livros perfazendo ao todo 27 livros que temos hoje, onde ocorre então uma controvérsia, onde se aceitam os Deuterocanônicos do Novo Testamento e do Antigo Testamento não.

Pb. Gaspodini

Apócrifos do Novo Testamento

Os Apócrifos do Novo Testamento, também conhecidos como "evangelhos apócrifos", são uma coletânea de textos anônimos, escritos nos primeiros séculos do cristianismo, não reconhecidos pelo cristianismo ortodoxo e que, por isso, não foram incluídos no Cânone do Novo Testamento. Não existe um consenso entre todos os ramos da fé cristã sobre o que deveria ser considerado canônico e o que deveria ser apócrifo.

Definição

O termo "apócrifos" vem do grego ἀπόκρυφα e significa, justamente, "coisas escondidas". O termo é geralmente aplicado para designar livros que já foram considerados pela igreja como úteis, mas não divinamente inspirados. Assim sendo, referir-se a escritos gnósticos
 como "apócrifos" pode ser enganador, pois muitos deles não são assim classificados por fiéis mais ortodoxos do ponto de vista doutrinário. A partir do Concílio de Trento, a palavra "apócrifo" adquiriu conotação eminentemente negativa e se tornou sinônima de "espúrio" ou "falso".
Que algumas obras são categorizadas como Apócrifas do Novo Testamento é algo indicativo das ampla gama de interpretações que a mensagem de Jesus provocou. Durante os primeiros séculos da transmissão desta mensagem, um considerável debate se criou para preservar sua autenticidade. Três métodos principais de endereçar esta questão sobreviveram até os nossos dias: ordenação, onde grupos autorizam indivíduos como professores confiáveis da mensagem; credos, onde os grupos definem as fronteiras de interpretação da mensagem; e os cânones bíblicos, que listam os documentos primários que cada grupo acredita conterem a mensagem originalmente ensinada por Jesus. Muitos livros antigos sobre Jesus não foram incluídos nos cânones e hoje em dia são chamados de "apócrifos". Alguns deles foram vigorosamente condenados e suprimidos, sobrevivendo hoje apenas em fragmentos. As mais antigas listas de obras autênticas do Novo Testamento não são idênticas às listas modernas. Como exemplo, o Apocalipse foi durante muito tempo considerado como não-autêntico (veja Antilegomena), enquanto que o Pastor de Hermas era considerado genuíno por alguns cristãos (e ainda é em alguns ramos da fé cristã), e aparece no Codex Sinaiticus.
Da mesma forma que o Antigo Testamento, a maioria dos livros do Novo Testamento foram aceitos pela igreja logo de início, sem objeções: os chamados homologoumena. Isso porque os pais da igreja foram unânimes a favor de sua canonicidade. Os homologoumena aparecem em praticamente todas as principais tradições e cânones da igreja primitiva: eles formam 20 dos 27 livros que entraram no Canon do Novo Testamento.

As obras que se apresentam como "autênticas", mas que não obtiveram aceitação geral de todas as igrejas são chamadas de "Apócrifos do Novo Testamento". Elas não são aceitas como canônicas pela maior parte das denominações principais do cristianismo. Como exemplo, atualmente apenas a Igreja Ortodoxa da Etiópia reconhece o Pastor de Hermas, I Clemente, Atos de Paulo e diversos Apócrifos do Antigo Testamento, textos que as demais denominações cristãs consideram como apócrifos.
A Peshitta siríaca, utilizada por todas as várias igrejas siríacas, originalmente não incluía 2 Pedro, 2 João, 3 João, Judas e Apocalipse (e este cânone de 22 livros é o que foi citado por São João Crisóstomo - 347-407 d.C. - e Teodoreto - 393-466 d.C. - da Escola de Antioquia). O siríacos ocidentais adicionaram os cinco livros faltantes ao seu Novo Testamento na era moderna (como a Lee Peshitta de 1823). Atualmente, os lecionários oficiais seguidos pela Igreja Síria Ortodoxa de Malankara e a Igreja Síria Caldéia, também conhecida como Igreja do Oriente (Nestoriana), apresentam ainda apenas lições sobre os 22 livros da Peshitta original.
A Igreja Apostólica Armênia por vezes já incluiu a Terceira Epístola aos Coríntios, mas não a lista sempre com os outros 27 livros canônicos do Novo Testamento. Esta igreja não aceitava o Apocalipse em sua bíblia até 1200 d.C. O Novo Testamento da Bíblia copta, adotado pela Igreja do Egito, inclui as duas Epístolas de Clemente.

A primeira separação oficial entre os textos aconteceu em 325 no Primeiro Concílio de Nicéia, convocado pelo imperador romano Constantino, que havia aderido ao cristianismo; a separação atual foi imposta pelo Concílio de Trento, convocado pelo Papa Paulo III, representante máximo da Igreja Católica, realizado de 1545 a 1563. Mas bem antes disso, os pais da igreja, já no século II, combateram esses textos nos seus escritos. Eusébio, por exemplo, os denomina como "totalmente absurdos e ímpios". Desde o início do Cristianismo parece ter havido fraudes. O apóstolo Paulo, por exemplo, começou a assinar suas cartas por causa de textos falsos que circulavam na igreja no já no século I (II Tes 3:17 e 2:2).

Jesus Cristo Entre Nós


Jesus é o personagem central do cristianismo. Para os cristãos Jesus é Cristo, "Filho de Deus", que foi enviado ao mundo para salvar a humanidade. Acreditamos que foi crucificado, morto e sepultado, desceu à mansão dos mortos ( Acreditamos que depois de morto, Jesus foi ao paraíso, pois foi o que Ele disse em Lucas 23: 43 e ressuscitou no terceiro dia (na Páscoa). Para os adeptos do Islamismo, Jesus é conhecido no idioma árabe como Isa (عيسى, transl. Īsā), Ibn Maryam ("Jesus, filho de Maria"). Os muçulmanos tratam-no como um grande profeta e aguardam seu retorno antes do Juízo Final
 Alguns segmentos do judaísmo o consideram um profeta, outros um apóstata, Os quatro evangelhos canónicos são a principal fonte de informação sobre Jesus.
Embora tenha pregado apenas em regiões próximas de onde nasceu, a província romana da Judeia, sua influência difundiu-se enormemente ao longo dos séculos após a sua morte, ajudando a delinear o rumo da civilização ocidental.

A principal fonte sobre Jesus são os quatro evangelhos canónicos  a que se somam outras fontes cristãs, como os evangelhos apócrifos, e um número escasso de fontes não-cristãs. Estas fontes providenciam poucas informações sobre o Jesus histórico.
Três dos evangelhos canónicos (Mateus, Marcos e Lucas) são conhecidos como sinópticos devido às suas semelhanças. Embora Mateus apareça em primeiro lugar no Novo testamento, acredita-se actualmente que Marcos foi o primeiro a ser escrito. Enquanto que Mateus dirige-se a uma audiência judaica, e Lucas aos gentios, ambos parecem ter usado Marcos como fonte, possivelmente numa versão inicial.
João, por seu lado, "é uma produção independente, apresentando os dizeres de Jesus Cristo na forma de discursos que difere do que contam os outros três".
De acordo com alguns historiadores, estes textos foram escritos entre setenta a cem anos após a morte de Cristo.
Eles recontam em pormenores a vida pública de Jesus, ou seja, o período de pregações nos últimos anos da sua vida. No entanto, há limitadas informações sobre sua vida privada. Representam os principais documentos em que convergem os trabalhos hermenêuticos dos historiadores. Na atualidade, diversas escolas com diferentes pontos de vista sobre a confiabilidade dos evangelhos e a historicidade de Jesus têm se desenvolvido.
Os livros apócrifos têm um valor histórico direto muito ténue ou quase nulo (dada a sua composição tardia, os mais antigos datam de meados do século II, são mais úteis na reconstrução do ambiente religioso dos séculos seguintes), eles fazem uso de fábulas legendárias em grande partes de suas narrativas.
Os tipos de livros apócrifos são variados: Os Evangelhos Apócrifos (como o Evangelho do Pseudo-Tomé e o Evangelho do Pseudo-Mateus) que contém milagres abundantes e gratuitos que muitas vezes chega a se parecer com a literatura fantástica, em nítido contraste com a sobriedade dos quatro evangelhos canônicos. Jesus aparece como uma criança prodígio, por vezes caprichoso e vingativo; Entre os evangelhos apócrifos contam-se os gnósticos (incluindo o Evangelho de Felipe e Evangelho de Tomé), que contêm revelações privadas e interpretações inéditas sobre o "logos", e transforma Jesus como um ser divino aprisionado em carne e osso, que precisa deixar este mundo, a fim de alcançar salvação; Os evangelhos apócrifos da paixão (por exemplo, o Evangelho de Pedro e o Evangelho de Nicodemos) não acrescentam muito às descrições de morte de Jesus dos Evangelhos canônicos, mas têm a característica distintiva de retirar a culpa de Pôncio Pilatos e coloca-las sobre os chefes e autoridades religiosas judias.
Em algumas obras de autores antigos não-cristãos estão algumas referências esparsas sobre Jesus ou seus seguidores. A mais antiga destas obras é o Testimonium Flavianum. Alguns historiadores consideram tais referências como interpolações posteriores de copistas cristãos.

O NOMES DE JESUS

O nome Jesus vem do hebraico ישוע (Yeshua), que significa "Javé/Jeová (YHVH) salva". Foi também descrito por seus seguidores como Messias (do hebraico משיח (mashíach, que significa ungido e, por extensão, escolhido), cuja tradução para o grego, Χριστός (Christós), é a origem da forma portuguesa Cristo.
Nos livros de Novo Testamento, Jesus é mostrado não só com o seu próprio nome mas também com vários epítetos e títulos (A lista está em ordem decrescente de frequência):
  • "Jesus"
  • "Cristo". Literalmente significa "ungido", e foi posteriormente associado ao Messianismo. Na época de Jesus, o Cristo era esperado pelo povo judeu, especialmente para promover um resgate social e político.
  • "Senhor". Utilizado principalmente no livro de Atos dos Apóstolos e nas cartas. O título honorífico, em grego clássico é desprovido de valor religioso, mas é particularmente significativa a aplicação dele a Jesus, pela associação que a Septuaginta faz deste título com o termo hebraico יהוה (YHWH), que é um dos nomes de Deus.
  • "Filho do Homem." Na tradição judaica tardia, a expressão tinha uma forte conotação escatológica.
  • "Filho de Deus". No Antigo Testamento, a expressão indica uma relação estreita e indissociável entre Deus e um homem ou uma comunidade humana. No Novo Testamento, o título assume um novo significado, indicando uma filial real.
  • "Rei". O atributo da realeza foi relacionada com o Messias, que era considerado um descendente e herdeiro do Rei Davi. Jesus, apesar de se identificar com o Messias, rejeitou as prerrogativas políticas do título.
Alguns dos seus outros títulos são: Rabi (ou Mestre) Profeta  Sacerdote, Nazareno,  Deus,  Verbo, Filho de José e Emanuel.
Além disso, especialmente no Evangelho segundo João, são aplicadas a Jesus expressões alegóricas como: Cordeiro, Cordeiro de Deus, Luz do Mundo, pastor, Bom Pastor, Pão da Vida, pão vivente, pão de Deus, porta, Caminho e Verdade.

Pb. Gaspodini

A BEIRA DO CAMINHO NÃO É O TEU LUGAR I

TEXTO BIBLICO LC. 18: 35 – 43
INTRODUÇÃO TEMA: A BEIRA DO CAMINHO NÃO É O TEU LUGAR I

Deus não criou o homem para ser um “esmoler” a beira do caminho. O QUE PODE COLOCAR UMA PESSOA A BEIRA DO CAMINHO NA VIDA. Enfermidades “espirituais e emocionais”. Este homem tinha uma enfermidade física que o debilitava também emocionalmente. Desistência – os que desistem da corrida da fé. Na corrida de São Silvestre que acontece uma vez por ano, os que vão desistido, vão ficando a beira do caminho. Quando o carro quebra ou acaba o combustível – para na beira do caminho. Assim também acontece com muitas pessoas. Quando a cura deste homem começou? Ouviu – Perguntou – Clamou: As nossas atitudes diante dos problemas da vida determinam nossa vitória ou derrota. Tudo dependede como você age e reage diante do seu problema. Quando ele ouviu falar que “Jesus Passava” (Lc 18 : ). Quais são as lições que podemos aprender com a experiência deste homem: I) MUITAS OPORTUNIDADES SÃO ÚNICAS. 1.Sucesso é a somatória de Vocação + Preparo + oportunidade + trabalho = sucesso. Quando ele perguntou, lhe informaram que passava por ali Jesus, em outras palavras, “diante dele passava sua grande oportunidade”. (Lc 18:36) A verdade é que a oportunidade sempre passa, porém nem todos levam a sério. É provável que havia outros cegos, enfermos na mesma rua, na mesma calçada, porém a Bíblia registra apenas aquele que não deixou passar a “oportunidade”. Ele não tinha visão, mas tinha tato, paladar, olfato e AUDIÇÃO. As oportunidades são para aqueles que sabem usar o que tem, para buscar aquilo que lhe falta. Se você quer ser uma pessoa bem sucedida na vida, não brinque com as “oportunidades” que passam por você, por muitas não se repetem. Ele não deixou para depois. Muitos perdem o que Deus preparou por deixam para o outro dia, o outro mês, o outro ano... Quem não leva a sério as oportunidades passam, amanhã vai sofrer com a dor do arrependimento. Jacó sabia disso, por esta razão ele agarrou o anjo... (Gn 32:26)

  Pr. J. Nunes

Ouça a Rádio Gospel Eliom em seu Smartphone

Oi amados, você pode ouvir a Rádio Gospel Eliom através de seu iPhone, iPod e também no seu iPad, e muito fácil, basta apenas copiar este link ( http://64.250.114.116:8433/listen.pls ) e colar no navegador de internet de seu iPhone, iPod e iPad, e pronto, você estará ouvindo a melhor Web Gospel do Planeta.
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Oziel e Daiane

CD "Os Sonhos de Deus"
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A Chave de Davi




Igreja de Filadélfia– 6° Igreja do apocalipse
Hoje aprenderemos o que significa a “chave de Davi”

(Ap 3:7)“E ao anjo da igreja que está em Filadélfia
escreve: Isto diz o que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi;
o que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre”

Por que Jesus usou essa figura? Qual era a sua intenção? O quê significa?

Na epoca dos reis de Israel era escolhido um homem para
cuidar das finanças do reinado, e a este homem escolhido era dado uma figura simbolica que representava a sua posição, era uma enorme chave que era colocada sobre seu ombro chamada de "Chave de Davi"
Esta chave de
Davi era o sinal de autoridade e confiança que o rei tinha pelo seu tesoureiro
mor

Vemos no reinado de Ezequias o próprio Deus escolhendo o novo tesoureiro
Leia:(Isaias 22: 20-22)
20 E será naquele dia que chamarei a meu
servo Eliaquim, filho de Hilquias;21 E vesti-lo-ei da tua túnica, e cingi-lo-ei
com o teu cinto, e entregarei nas suas mãos o teu domínio, e será como pai para
os moradores de Jerusalém, e para a casa de Judá.22 E porei a chave da casa de Davi sobre o
seu ombro, e abrirá, e ninguém fechará; e fechará, e ninguém abrirá.

Explanação:Quando Jesus disse que tinha a chave de Davi ele estava usando uma linguagem
figurada.
Assim como o tesoureiro tinha toda confiança e
a autoridade do ReiJesus também tem
toda autoridade e confiança do Pai Eterno para exercer a sua vontade (Mt 28:18)


Autor Michael Bastos



- Postado por Pb. Gaspodini Via iPad

Mateus 5.1

Quando Jesus viu aquelas multidões, subiu um monte e sentou-se. Os seus discípulos chegaram perto dele, e ele começou a ensiná-los.
Jesus disse:
— Felizes as pessoas que sabem que são
espiritualmente pobres,
pois o Reino do Céu é delas.
— Felizes as pessoas que choram,
pois Deus as consolará.
— Felizes as pessoas humildes,
pois receberão o que Deus
tem prometido.
— Felizes as pessoas que têm fome e sede
de fazer a vontade de Deus,
pois ele as deixará
completamente satisfeitas.
— Felizes as pessoas que têm misericórdia
dos outros,
pois Deus terá misericórdia delas.
— Felizes as pessoas que têm o coração puro,
pois elas verão a Deus.
— Felizes as pessoas que trabalham pela paz,
pois Deus as tratará como seus filhos.
— Felizes as pessoas que sofrem perseguições
por fazerem a vontade de Deus,
pois o Reino do Céu é delas.
— Felizes são vocês quando os insultam, perseguem e dizem todo tipo de calúnia contra vocês por serem meus seguidores. Fiquem alegres e felizes, pois uma grande recompensa está guardada no céu para vocês. Porque foi assim mesmo que perseguiram os profetas que viveram antes de vocês. (Mateus 5:1-12 NTLH)


- Postado


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Cantor Elias Sanguiné

CD ''Verdadeiro Amor"
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ELSO E GISLAINE

CD "Promessa de Vitória"
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ROSANA SOLDÁ

CD ''Deus Cumpre"
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Comentário Bíblico Atos

Comentário Bíblico Atos
Autor: Craig S. Keener
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O Novo Testamento Sua origem E Análise

O Novo Testamento Sua origem
e Análise Merrill C. Tenney
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História dos Hebreus
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